Los dos Papas: no más que una caricatura

Hubiera sido no solo para un fascinante estudio psicológico, sino también para una mirada esclarecedora a dos perspectivas eclesiales diferentes pero profundamente complementarias. En cambio, no obtuvimos más que una caricatura.

Con esas palabras culmina el análisis que el Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Los Ángeles Robert Barron hace de la película Los dos Papas.

El Obispo Barron es un reconocido autor de libros, ensayos y artículos sobre teología y la vida espiritual. Llega con sus publicaciones a millones de personas cada año, y es uno de los católicos más seguidos del mundo en las redes sociales. 

Transcribimos su artículo “The one Pope” traducido al español:

La nueva película de Netflix, The Two Popes , debería llamarse The One Pope , por derecho, porque presenta un retrato bastante matizado, texturizado y comprensivo de Jorge Mario Bergoglio (Pope Francis) y una caricatura completa de Joseph Ratzinger ( Papa Benedicto XVI). Este desequilibrio socava fatalmente la película, cuyo propósito, al parecer, es mostrar que el viejo Benedicto gruñón y legalista encuentra su rumbo espiritual a través de los ministerios del franco y amistoso Francisco. Pero tal trayectoria temática en última instancia violenta a ambas figuras, y convierte lo que podría haber sido un estudio de carácter sumamente interesante en una apología predecible y tediosa para la versión preferida del cineasta por el cineasta.

Que estamos lidiando con una caricatura de Ratzinger se hace evidente cuando, en los primeros minutos de la película, se presenta al cardenal bávaro en un complot ambicioso para asegurar su elección como Papa en 2005. En al menos tres ocasiones, el verdadero cardenal Ratzinger le rogó a Juan Pablo II para permitirle retirarse de su puesto como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe y dedicarse a una vida de estudio y oración. Se quedó solo porque Juan Pablo rechazó rotundamente las solicitudes. Y en 2005, tras la muerte de Juan Pablo, incluso los opositores ideológicos de Ratzinger admitieron que el cardenal, entonces de setenta y ocho años, no quería nada más que regresar a Baviera y escribir su cristología. La ambiciosa conspiración encaja, por supuesto, en la caricatura del eclesiástico “conservador”, pero no tiene absolutamente nada que ver con el Joseph Ratzinger de carne y hueso.

 Además, en la escena que representa una reunión imaginada entre el Papa Benedicto y el Cardenal Bergoglio en los jardines de Castel Gandolfo, el viejo Papa ataca con el ceño fruncido a su colega argentino, criticando amargamente la teología del Cardenal. Una vez más, incluso los detractores de Joseph Ratzinger admiten que “Rottweiler de Dios” es de hecho invariablemente amable, de voz suave y gentil en sus tratos con los demás. El ideólogo de los ladridos es, nuevamente, una caricatura conveniente, pero ni siquiera cercana al verdadero Ratzinger.

Pero la caracterización errónea más grave ocurre hacia el final de la película cuando un Benedicto desanimado, resuelto a renunciar al papado, admite que había dejado de escuchar la voz de Dios y que había comenzado a escucharla nuevamente a través de su nueva amistad con el cardenal Bergoglio. No es faltar el respeto al verdadero Papa Francisco, decir que es absurdo que uno de los católicos más inteligentes y espiritualmente alertas de los últimos cien años requeriría la intervención del cardenal Bergoglio para escuchar la voz de Dios. De principio a fin de su carrera, Ratzinger / Benedicto ha producido algunas de las teologías espiritualmente más luminosas de la gran tradición de la Iglesia. Que estaba, para 2012, cansado y físicamente enfermo, y que se sentía incapaz de gobernar el gran aparato de la Iglesia Católica, sí, por supuesto. Pero que estaba espiritualmente perdido, de ninguna manera. De nuevo, podría ser una fantasía para algunos ideologizados que los “conservadores” escondan su bancarrota espiritual detrás de una apariencia de reglas y autoritarismo, pero sería muy difícil aplicar esta hermenéutica a Joseph Ratzinger.

Las mejores partes de esta película son los flashbacks de las primeras etapas de la vida de Jorge Bergoglio, que arrojan una luz considerable sobre el desarrollo psicológico y espiritual del futuro Papa. La escena que representa su poderoso encuentro con un confesor que muere de cáncer es particularmente conmovedora, y el tratamiento intransigente de sus tratos con dos sacerdotes jesuitas bajo su autoridad durante la “Guerra Sucia” en Argentina explica en gran medida su compromiso con los pobres y con una forma simple de vida. Lo que habría mejorado infinitamente la película, en mi humilde juicio, es un tratamiento similar con respecto a Joseph Ratzinger.

 Si tan solo hubiéramos tenido un recuerdo del niño de dieciséis años de una familia ferozmente antinazi, presionado por el servicio militar en los últimos días del Tercer Reich, entenderíamos más a fondo la profunda sospecha de Ratzinger de las utopías seculares y totalitarias y los cultos de la personalidad. Si tan solo hubiéramos tenido un recuerdo del joven sacerdote, Peritus al cardenal Frings, al frente de la facción liberal en el Vaticano II y ansioso por abandonar el conservadurismo preconciliar, habríamos entendido que no era un guardián ingenuo del status quo. Si solo hubiéramos tenido un flashback con el profesor de Tubingen, escandalizado por un extremismo posconciliar que arrojaba al bebé teológico con el agua del baño, podríamos haber entendido su reticencia con respecto a los programas que abogan por el cambio en aras del cambio. Si tan solo hubiéramos tenido un recuerdo del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe que compone un documento matizado, tanto crítico como profundamente agradecido de la Teología de la Liberación, podríamos haber comprendido que el Papa Benedicto no era indiferente a la difícil situación de los pobres.

Ahora, me doy cuenta de que tal tratamiento hubiera sido para una película mucho más larga, pero ¿a quién le importa? Diablos, estaba dispuesto a pasar tres horas y media bastante tediosas de The Irishman . Me hubiera encantado ver cuatro horas de una película que fuera tan honesta y perspicaz sobre Joseph Ratzinger como lo fue sobre Jorge Mario Bergoglio. Hubiera sido no solo para un fascinante estudio psicológico, sino también para una mirada esclarecedora a dos perspectivas eclesiales diferentes pero profundamente complementarias. En cambio, no obtuvimos más que una caricatura.

Fuente:

Wordonfire.org